日本人也知道“四书五经”吗？答案是肯定的。日本人不仅读“四书五经”，“四书五经”还曾经对日本的思想文化发展产生过巨大的影响。

中国和日本是一衣带水的邻邦。两国自古以来就有着广泛的交流关系，这不仅体现在政治、经济的层面，更体现在思想文化方面。

据《古事记》和《日本书纪》记载，百济人王仁曾于应神天皇十六年（公元405年）将中国典籍携入日本，其中就有后来成为“四书”之一的《论语》。这是有关中国典籍传入日本的最早记载。

中国典籍及其包含着的中国思想曾对日本思想文化的发展产生深刻影响。早在飞鸟时代，圣德太子制定的《冠位十二阶》与《宪法十七条》，便主要吸收了中国的儒家思想。

奈良时代至平安时代初期，日本的都城、律令制度、宫廷仪礼无不以唐制为模范，特别是在文学方面，汉诗汉文的创作成为流行，故这一时期又被称为“唐风讴歌时代”；平安时代中期至室町时代，由于停止派遣遣唐使等原因，中国文化对日本的影响有所衰弱。

镰仓时代中期，中国思想文化在日本传播迎来了新一阶段，这一时期，宋明理学通过五山时代的禅僧传入日本，之后它逐渐摆脱了禅学的束缚，在几代本土思想家的努力下，最终在江户时代，日本朱子学确立了其在日本国家政治与学术文化中的统治地位。

明治维新之后，朱子学仍被用来解决资本主义带来的各种社会问题，1890年，日本天皇公布《教育敕语》，确立了以儒家道德思想为主要内容的国民道德教育方针，反映出朱子学仍有一定的生命力。

本文中，小编将主要介绍儒家思想在日本的传播以及对日本的影响，并介绍一些重要的中国儒家典籍与思想概念在日语中的读法。

儒家本是春秋战国诸子百家中的一家，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想逐渐成为了中国的主流思想，儒家文化成为中国主流文化意识，儒家思想也理所当然地成为了中日思想交流中的主线。

5世纪初，中国儒学传入日本。而日本人系统学习中国儒家典籍及其思想，则是在6世纪。当时，百济国曾向日本派遣五经博士，向日本皇室贵族讲解中国儒学文化。

到了7至8世纪，日本统治者的政治方策已经反映出儒家的“天命”观念、“王土王民”、“德政仁治”等政治理念，表明儒家思想已经基本被日本统治者吸收。

中国儒学在宋代迎来了新的发展阶段。它从中国汉唐时代的“古典儒学”脱胎而出，融会道家思想和佛教思想，重组成了一种思辨形态的儒学，这就是宋明理学，而朱熹是其集大成者。

宋明理学东传入日本后，为日本思想发展提供了资源。藤原惺窝和其弟子林罗山以朱子学为儒学正宗，使儒学脱离佛教，又将儒学与日本固有的神道思想结合，提出“神儒调和”思想，创立朱子学派。

朱子学派之后，在其内部又分化出了以中江藤树为代表的阳明学派，阳明学派推崇王阳明的“格物致知”学说。

有一些学者跳出朱子学和阳明学的论争，直接依托中国古典儒学的资源展开论说。

例如，古义学派的伊藤仁斋竭力突出《论语》《孟子》的地位，而古文辞学派的荻生徂徕则直接标榜《六经》，从《六经》中阐发“先王之道”。

荻生徂徕的学问一度还曾传回中国，引发了清代学者的兴趣。一些清代学者的著作曾引荻生徂徕的成果，并与之论辩。这反映出古代中日学术思想相互影响的一面。

1.四书（四書　ししょ），包括：

《论语》（『論語』　ろんご）

《大学》（『大学』　だいがく）

《中庸》（『中庸』　ちゅうよう）

《孟子》（『孟子』　もうし）

2.五经（五経　ごきょう）/六经（六経　りくけい），包括：

《诗经》（『詩経』　しきょう）

《尚书》（『書経』　しょきょう）

《礼记》（『礼記』　れいき）

《易经》（『易経』　えききょう）

《春秋》（『春秋』　しゅんじゅう）

*《乐经》（『楽経』　がっけい）

3.《孝经》（『孝経』　こうきょう）

4.《荀子》（『荀子』　じゅんし）

5.五常（五常　ごじょう），包括：

仁（仁　じん）、义（義　ぎ）、礼（礼　れい）、智（智　ち）、信（信　しん）

6.周敦颐《太极图说》

（周敦頤　しゅう　とんい　『太極図説』　たいきょくずせつ）

7.朱熹《四书章句集注》

（朱熹　しゅ　き　『四書集注』　ししょしっちゅう）

8.朱熹、吕祖谦编《近思录》

（呂祖謙　りょ　そけん　『近思録』　きんしろく）

9.格物致知/格物穷理

（格物致知　かくぶつちち　格物窮理　かくぶつきゅうり）

10.《传习录》（《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。）

（王陽明おう　ようめい　『伝習録』　でんしゅうろく）

11.致良知（致良知　ちりょうち）

12.知行合一（知行合一　ちこうごういつ）