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（一）中观学派的发展简述
在龙树（150年–250年）着作《中论》之后，提婆（170年–270年左右）着有《百论》等书，青目为《中论》本颂作注释。
作为学派的中观派以明确的形式形成是在6世纪初。佛护（470年–540年左右）、清辨（490年–570年左右）撰写了对中论颂的注释书。佛护、清辩、月称（650年左右）展开了关于记述和体会空性的方法的讨论。
特别是清辨，唯识派的陈那（480年–540年左右）的认识论·逻辑学导入自己的学说构筑了方法论，不过，被以月称为代表的学者们批判了。佛护的系统称为归谬论证派（应成派），由月称等继承。后世的寂天（650年–700年左右）和阿底峡（982年–1054年）也被包含在这个派中。另一方面，清辩的系统称为自立论证派（自续派），观誓和寂护的学说属于该系统。也有将莲花戒（740年–795/797年左右）和狮子贤（9世纪）的学说包含在该派中的。11世纪左右，唯识、中观两派的阿底峡将唯识说与中观说相整合的“大中观”。
中观派思想主要传入西藏并传播开来，宗喀巴（1357年–1419年）的学说为集大成者。初与瑜伽唯识派反复争论，但后来表现出与瑜伽派汇合的倾向，寂护及其弟子莲花戒等人被称为中观瑜伽派。
在汉地经由鸠摩罗什的翻译，产生三论宗。三论宗的集大成者是吉藏教学。天台宗的一心三观也是基于二谛说而形成的思想。
（二）日本中观研究的优秀成果
【藏传中观思想研究】
吉水千鹤子2021「中観派における他生否定の歴史的展开」『印度学仏教学研究』153,106-111.
西沢史仁2021「チベット中観思想における二谛説の设定の起源について」『印度学佛敎学硏究』155,147-154.
【印度中观思想研究】
长尾雅人1987『中観と唯识』岩波书店.
森山清彻2021「形象虚伪论者トリラトナダーサ、シュバグプタ、形象真実论者シャーキャブッディと後期中観派」『佛教大学仏教学会纪要』26,25–61.
田村昌己2022「『中観心论』第10章におけるバーヴィヴェーカの一切智者论」『印度学佛敎学硏究』156,95–100.
【中国中观思想研究】
吉村诚2017「中国の文献に见られる瑜伽行派と中観派の论争」『驹沢大学仏教学部论集』48,191–212.
弓场苗生子2020「『涅盘経』の仏性论と汉伝仏教における般若中観思想」『东アジア仏教研究』18,39–56.
（三）日本中观研究的知名大学与教授
【国公立】
京都大学大学院文学研究科宫崎泉（MiyazakiIzumi）：阿底峡、后期中观思想
筑波大学大学院人文社会系研究科吉水千鹤子（YoshimizuChizuko）：印度藏传佛教中的中观思想
筑波大学大学院人文社会系研究科小野基（OnoMotoi）：中观思想、佛教认识论
广岛大学大学院人间社会科学研究科根本裕史（NemotoHiroshi）：宗喀巴的中观思想
【一般私立】
国际佛教学大学院大学斋藤明（SaitoAkira）：《中观颂》的研究
法政大学大学院文学研究科计良隆世（KeiraRyusei）：《中观光明论》的研究
【佛教系私立】
驹泽大学大学院文学研究科木村诚司（KimuraSeiji）：二谛的研究
驹泽大学大学院文学研究科奥野光贤（OkunoMitsuyoshi）：三论宗、吉藏教学的研究
龙谷大学大学院文学研究科早岛慧（HayashimaSatoshi）：中观、瑜伽行派的研究
大正大学大学院文学研究科米泽嘉康（YonezawaYoshiyasu）：印度中观思想、律经的研究
（四）生报考基本要求
语言能力方面：N1合格、口语可流利表达学术研究观点
文献能力方面：汉文训读、梵语文献日语翻译、藏语文献日语翻译
佛教知识方面：印度佛教史、藏传佛教史
学术能力方面：日文小论文日文研究计划书
（五）就业发展
研究机构研究员、大学教员、教师、僧侣
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