民俗学是在近代发展过程当中逐渐形成的、以民间传承、社会集团的文化信仰、日常生活中的种种现象为研究素材的学科。
民俗学与历史学、考古学、文化人类学、社会学等学科都存在交叉，是交叉性很强的学科。
民俗学研究的“平易近人性”和研究内容的趣味性很容易勾起同学们的兴趣，也因此经常成为大学课程当中受欢迎的公选课程。
但考虑将民俗学作为专业选择的同学们又往往心声顾虑：民俗学究竟在研究什么？如何研究？有何意义？对于此类学生来说，本书将是很好的入门指南。
作者岛村恭则老师是関西学院大学社会学部・大学院社会学研究科教授，日本世界民俗学研究中心长。专业是现代民俗学和民俗学理论。
岛村老师在民俗学领域研究成果丰硕，除本书外，还著有『民俗学を生きる』（晃洋書房）、『〈生きる方法〉の民俗誌』（関西学院大学出版会）、『日本より怖い韓国の怪談』（河出書房新社）、『文化人類学と現代民俗学』（共著、風響社）、『引揚者の戦後』（编著、新曜社）、『民俗学読本』（共编著、晃洋書房）等。
岛村恭则老师重视“现代民俗学”的学科视角建设，打破了民俗学只是研究农山渔村中的古老民间传承的刻板印象，将民俗学的研究对象扩展到了与人相关的各种事相，包括现代生活。
在本书当中，岛村老师结合自己的生活经验以及自身踏入民俗学研究领域、摸索研究的青涩经历为我们展示了“现代民俗学”的展开方式。
No.1
什么是民俗学？
针对这个棘手的问题，岛村老师在本书的序章部分就已经给了非常明晰的答案。
岛村老师认为，“民俗学是采用了对抗18世纪以法国为中心的启蒙主义、19世纪初以统治欧洲为目标的拿破仑的霸权主义的形式，由德国的赫尔德、格林兄弟奠定基础，之后扩散到世界各地，在各自的区域有个性地发展的一门学问。”
具有“具有反启蒙主义、反霸权主义、反普世主义、反主流、反中心的志向”
岛村老师认为，“在日本，提起民俗学，人们往往认为它是一门研究农村、山村、渔村等自古流传下来的民间传承（妖怪、民间故事、传说、祭祀等）的学问，然而，岛村老师认为这只是大家对民俗学的刻板印象，民俗学应该是更广阔生动的。
“所谓民俗学，指的是从‘俗（vernacular）’的观点来研究‘民（人类、人们）’的学问。”
何为“俗（vernacular）”呢？岛村老师认为“‘俗‘，包含下述四重含义中的某一个，或是它们的任意组合。
这四重含义分别是：
(1)与支配性权力相左的事物；
(2)无法完全用启蒙主义之理性来解释的事物；
(3)与’普遍’‘主流’‘中心’的立场相悖的事物；
(4)与正式制度保持一定距离的事物。”
No.2
我们身边的“俗”
既然民俗学是一门研究日常的学问，那我们如何从自己身边去发现研究题目和素材，换句话说，如何发现身边的“俗”呢？岛村老师为我们举了很多例子。
比如每个家庭内部的习惯。在日本有很多地方都会有利用民间传承去教育孩子的习惯，比如当小孩子闹别扭不听话时，告诉小孩子“某某妖怪要来教训你了哦”。这就是非常经典的一种家庭内部的“俗”。
校园内部也有俗。比如很多学校都有代代相传的“灵异传说”、或者特殊的校园用语，都是校园之俗。
各行各业也都有自己的俗。岛村老师举了一个关于日本消防队时例子很是有趣。“因为随时会收到出发救火的指令，所以消防队员们无法在饭点从容地外出吃饭，为此，消防员们选择在消防署内制作简单快捷的乌冬面。每个消防署都有乌冬面，消防队员烹饪上下了很多功夫，乌冬面变得越来越美味。而且，各消防署的特色也逐渐显现出来。不知从何时起，这种乌冬面被称作‘消防乌冬面’。”
这个例子不仅让我想起，我们日语学习者也有自己的俗。
参加过日语能力考的同学应该都对听力试音部分的“天気がいいから、散歩しましょう（天气这么好我们去散步吧。）”烂熟于心。
所以每年到了能力考的季节我们都会将此作为问候语：“今年要不要一起散步呀？”“今年散步得怎么样呀？”，通过这种方式，用“散步”来代替“能力考”本身。
像这种例子，生活中应该不少见，对民俗学感兴趣的同学们大可顺着岛村老师的思路，去发现自己生活当中有趣的
“俗”。
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