“场”与“资格”
中根千枝认为，在任何社会，每个人都按照“资格”和“场”两个范畴，归属于某一社会集团或社会阶层。
“资格”包括与生俱来的姓氏与身份、后来获得的学历、地位、职业等；从经济学的观点来看，还可以分为资本家、工人、地主、雇农等；从社会学和生物学立场来看，还可以分为男女、老幼等“资格”。
与“资格”相对而言，每个人还从属于一定的地域、一定的单位，即根据“场”的不同带来某种分类。例如：可以是国家、省市、街道、村庄的成员，还可以是某个公司、企业、大学的成员。如果说某国民、某市民、某员工是根据“场”进行的分类，教授、学生、职员便是根据“资格”进行的分类。
据中根千枝的考察，重视集团主义的日本强调的是“场”，印度强调的则是“资格”，中国与欧美国家则处于中间位置。
在建立在个人主义和契约精神的基础上的欧美国家不同，日本社会强调“场”，同处一个“场”，便是一个共同体，便是一个“家”族。
日本人更关注自己所属的组织而不是自己所从事的职业。
重视“场”的社会关系，体现最明显的是企业和政府部门。同期进来的人员构成统一阶层，他们在薪水和地位等方面的待遇也几乎相同，这就是日本特色的年功序列制。 “干什么”并不重要，重要的是“在哪家公司干”。
日本文化概论——纵式社会结构
人类的社会组织或社会结构可看作有纵向和横向两种关系。父辈和子嗣之间的关系就是纵向关系，而兄弟姐妹之间则是一种横向关系。
任何社会都包含着这两种关系要素，因社会不同其具体情况也有所差异，或者是一种关系要素占主导地位，或者是二者之间保持均衡。日本的传统社会呈现纵使结构特点。
日本社会纵向的上下级关系是建立在严格的等级身份制度基础之上的。各等级内部也有严格的序列体系。例如：江户时期大名的等级序列，除血缘关系外，排序所依据的主要是归属德川幕府的时间先后，他们被分为“亲藩”、“谱代”、“外样”等不同等级。江户幕府特别注重大名（相当于中国的诸侯）的统治。江户时代将军直属的武士供奉一萬石以上领知的人，称之为大名。大名在全国中有两百数十余家。各个大名，根据与将军的关系还有家世的地位而分类教授。德川氏一族的大名、亲藩。经过关原之战，从以前开始就辅佐家康的大名、谱代，在关原之战以后开始辅佐家康的大名、外样，将亲近的大名与世代家臣安置到江户周边以及全国的要地，而非正统大名则发配到蓠江户很远的地方。
日本，每个人都生活在等级世界中，在纵式社会结构中占有一席之地。日本社会是按照等级序列关系构成的，而在“家制度”中，上下的关系体现为类似于家族中的父辈——子嗣之间的关系。
日本的社会组织和社会结构具有“单一性”特点。在纵式结构中，各集团（人或系统）一般情况下只和自己的上下级发生直接关系，和位于同一等级序列的其它集团几乎不发生直接关系。领导a和成员d、e、f、g可通过b、c保持关系，b和c之间通过a，b和c之间的关系就无法成立。a和b之间的关系中断，d、e和a之间的关系也就中断了。f、g和a之间的关系也是如此。集团结构的核心是a——b、a——c关系。
特点：第一，以a为顶点，维系着集团全体成员之间的关系。第二，这种集团关系呈现为类似于没有底边的三角形关系。
这种组织的有点在于领导的意图可以迅速传达到最末端成员那里，便于动员。同时，在这样的集团组织结构中，其运动方向必然是“纵式”的，因此，“横向”的联络、调整实际上是困难的。
日本传统社会的上下对应关系，是日本社会结构原则的基础。这种上下对应关系和序列关系，不仅体现在集团之中，也充斥在现代社会日本人的日常生活中。日本社会的这一特点，其影响也波及到日本的政治体制。政府的各种条例及政令等，总能实实在在地贯彻落实到各个家庭。
注：本文内容由刘老师收听南开大学韩立红老师公开课整理笔记，仅供大家阅读参考。
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