在留学世界中，“思维方式不同”从来不是无法“融入”的借口(二)-新东方前途出国

例如，一些留学生过来之后，可能会吸毒、沉迷夜店、乱花钱等等——尤其是在纽约那个环境，之所以更容易，我觉得一方面是因为社交的需求——如果你不这样，好像就融不进这个环境，另一方面，其实也是对自己缺乏思考。在一个完全不一样的环境中，如果没有掌握好这个“度”，就很容易被带进去。在线咨询

有了这个“度”之后，从新加坡再来美国的时候，虽然文化上和国内的不同比在新加坡时更大，但适应的过程我会感到舒服很多，对于自己在新环境中“融入”多少，也并不像在新加坡时那样强求了。

比如说，你想到美国的时候，可能想到的最“美国”的东西就是兄弟会、姐妹会了。我当时知道我不会喜欢那个环境，但是我还是愿意去尝试一下。我们学校本来有两个姐妹会，一个是白人主导的，有不少有钱家庭的孩子，有比较严格的筛选机制，另一个主要是亚裔或者是黑人。后来我参加的那一年，新建立了第三个姐妹会，主打diversity(多元)的旗号，白人、黄种人、黑人都有，我觉得比前两个有意思，就去试了试。

我在姐妹会里做 secretary(秘书)， council member(委员会成员)。但是我后来发现，要让我融入这个美国的文化，其实是很困难的。因为她们组织的认为有意思的活动，我都认为很没意思。

到第二年的时候，我基本就退出来了。姐妹会在美国运营了一百年，但是这种形式，我看不到它的生机在哪里。当然很多人加入是为了 networking(社交)，毕竟不同专业、不同背景的学生都希望彼此认识，交些朋友。但在我看来，如果你的活动形式都是这样的话，那么实际的networking效果是非常差的，性价比很低。还有一个原因是，这样的经历在简历上你可以写一笔。

我个人觉得这是一个非常虚的过程，但美国人真的是非常喜欢——对于他们来说，加入姐妹会是一件非常大的事情。所以我当时真的是很努力地去试了，但是一年之后我就从 council(委员会)基本退了出来。我试过了，但是觉得没有给自己的人生带来什么价值，我觉得就没有必要再去融入了。

我觉得，任何东西你都要open- minded(思想开放)地去试，但是同时也要知道什么时候适可而止。我知道我过来不是为了找热闹，我是为了认识一些人，那我在认识了一些人之后，可能就会转去一些更学术的活动，或者去其他的一些社团。

后来去阿根廷交换，也有这个“度”在，但体现在人与人之间的关系问题。第一次过去的时候，我发现人们的肢体接触特别频繁。例如有一次遇见许多朋友，看起来我以为都是一对一对的。结果第二天再一看，怎么这么快就换了牵手的人和第一天不一样了？中国人倾向于在关系上有一个清晰的界线，如果我们不是恋人关系就不应该卿卿我我。但是到了阿根廷之后你会发现，他们觉得只要心里知道彼此是朋友就行了，拉拉手、亲亲脸都没有什么。

刚去的时候，他们要搂我抱我，我也会很不舒服。但是过了一段时间之后，发现这是一种 social norm(社会规范)之后，就会去想，能不能接受这种方式，能接受到什么程度，就是说在尊重当地文化的基础上，找到一个适合自己的度。我其实是很庆幸自己能在上学的时候，就经历了这几次比较大的环境变化。我觉得，你现在把我放到墨西哥或者其他什么地方去，我可能第一天会去观察当地的 social norm，第二天就会和当地人一样了。

融入多少这个事儿当然也跟性格和成长经历有关。我这样的，算是喜欢出去交朋友的人了，还有一部分人，他们好像觉得为了让自己在哪里都是一样的，必须要给自己建立一层保护膜。例如我在新加坡时的那个室友，是很宅的一个女生，不太愿意在别人面前展现自己，其实我们是很好的朋友。但在外面，她就不怎么愿意跟当地人接触，去参加活动什么的也都是坐在角落里不说话。每次想要带她出去参加活动她都会反驳我，为什么非要为了迎合别人而委屈自己?

后来她去了英国，现在在牛津。她也在慢慢改变，最近也在问我是不是自己太宅了，如果想交些朋友应该怎么办。不过还是会拘谨，和别人打交道还是会不自然。跟她聊得多我其实也在想，我之所以很喜欢跟她聊天，是不是因为在她身上看到了出国前的自己?直到现在，她都可以算是一个保存得非常好的传统的中国人。她现在跟我聊天时传达的一些观念，说实话，会让我在心里想，她真的已经出国这么久了吗?

能够将自己丰富的经历从容不迫，游刃有余地讲出来，这大概与她少小离家便“周游列国”，在不断地对比中思考着中西方文化，思考着自己在新环境中所处的位置有关。在雨嘉的生活字典里，似乎只有“朋友”，而没有什么“美国朋友””中国朋友””拉美朋友”或者“印度朋友”的区别。

在某种意义上，这正是一种世界主义者(cosmopolitan)的观念。而有趣的是，当她有意识地审视和扬弃一些自己固有的习惯，以一种开放的心态有选择地接纳当地的文化风俗时，她并没有走向自己所担心的“忘本”歧途，而是越来越接近于传统中国文化中“四海之内皆兄弟”的古训:“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”在线咨询

建立起一个清晰的“度”看似抽象，但是从根本上来说，“度”的存在也在不断地提醒着人们，对于一个环境或是一个国家无论是“完全的隔绝”还是“完全的融入”，在理论和实践中都无法实现。

这种“度”的建立，自然不是一蹴而就的，它是在不断地反思与对比中渐渐形成的。而其基础，正是中国社会历来缺少的清晰的自我意识。

“一个害怕落单而必须常常和别人‘在一起’、不敢‘脱离群众’或‘掉队’、总是要由别人定义自己，因此不能脱离这个定义自己的符号系统而去单独面对世界的人，在另一个独来独往、由‘自我’这个基础通过内省的方式去定义外在世界，而又不断去使自己面对以及享受新经验的人面前，就会感到自己整个人都好像很单薄，别人的内容好像比自己

丰富。”在分析从传统文化环境中成长起来的中国人面对外国人的心态时，孙隆基曾在他的著作《中国文化的深层结构》中这样写道。

个体意识的不发达，正是许多中国留学生在“融入”问题上呈现两极分化的原因之一。不过，中美思维差异固然存在，但更重要的则是思考的过程——“你不需要去考虑什么中式思维或者美式思维，因为重要的是你在思考这个问题本身。不要像很多人一样，用‘你我思维方式不同’作为借口，去掩盖他们其实根本不在思考的事实。”

而这，也正是我对雨嘉所强调的“度”的个人总结。在线咨询