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这是一个系列文章,笔者试图以浅薄的见识,粗陋的阅历,短浅的海拔,尝试着讨论一些有关留学的疑问,时代之热点。今天这篇主要探讨古往今来链接给人类带来的机会,文明的碰撞,文明的融合,文明的螺旋形上升,以及作为链接的个体之命运。作为留学生,一个不错的定位也许就是充当不同文明间的链接者(connectors)。
链接创造价值。阴阳之间需要一个灰,黑和白通常无法调和,是两个极端,谁也不会让步。让步意味着失败,人类讨厌直接向敌人让步,通过第三方链接一下,然后妥协,这是一种艺术。例如夫妻俩吵架了,双方都需要一个链接者作为台阶下,链接很厉害。
灰就是链接。悉尼和墨尔本都觉得自己是理所应当的澳大利亚首都,争来争去,没有结果,最后定都堪培拉(30万人口的小城)作为链接者,成为一个灰度存在,解决现实的问题。美国的华盛顿大概也是这个道理。大到广袤的宇宙,中到我们的太阳系,小到我们的地球,微小到国家之间,毫微到组织与个人,链接的价值无处不在。
名校之路记者是一个链接者
笔者最喜欢《周易》,其次是《道德经》,再次是《四书》。老子曰:道生一,一生二,二生三,三生万物。笔者天马行空,来歪解一下,窃以为这个“三”就是链接,就是第三方,就是一个灰的存在。国家间有了矛盾需要相对中立的链接方(各种国际组织)来调停、斡旋。组织间发生了问题,需要法庭或者中间人出面让双方和解,各让一步,达成妥协。一是黑,二白,三是灰。三生万物,老子的思想哲学真的很厉害。
链接就发生在西方的课堂里
留学生们也很伟大。他们是不同文明间的链接者、润滑剂、翻译官和桥梁。美国的成功与它对待携带多元文化的链接者的包容态度有很大关系。繁荣来源于流动性、多元化,以及对不同的包容。
历史上的链接者有很多大师级别的人物。玄奘,大约算是一个经典人物。他俗姓陈,名祎,洛州缑氏县人,汉传佛教史上最伟大的译经师之一,留学印度近20年,是中国佛教法相唯识宗创始人,师承那烂陀寺的戒贤大师,并靠双脚行遍古老印度。他是中国著名古典小说《西游记》的中心人物唐三藏(唐僧)的原型。玄奘法师是中国四大翻译家之一,其弟子将其口述的《大唐西域记》编纂成书,呈给了太宗。佛教兴盛从此始。玄奘是链接不同文明的成功典范。
容闳,本名达萌,号纯甫,学名闳,广东省广州府香山县南屏村(今珠海市南屏镇)人,中国近代史上首位留学美国的学生,亦为首名于耶鲁学院就读之中国人,后又创设幼童留美计划,世人称他为中国留学生先驱。1876??年,美国耶鲁大学授予容闳荣誉法学博士学位,以表扬他对于中国和美国之间文化交流的重大贡献。
容闳也是一个伟大的东西方文明的链接者。他被公认为中国近代第一批留学生的代表。年轻时曾与太平天国打交道,洋务自强运动期间,容闳向曾国藩进言,若要船坚炮利,必先造“制器之器”。后来又连续参加了戊戌维新、君主立宪运动与兴中会革命等,在满清最后六十年中,从太平天国开始,直到辛亥革命前夕,每一个最重要的运动里都能发现他的身影。他是一个积极的、活跃的链接者。
容闳在1900年八国联军之役时期发生的自立军起义中扮演了举足轻重的角色,此事件在激发中国人政治思想转变上有关键作用,是革命历史之思想转变临界点、转捩点之一。容闳此时感到保皇主张业已过时,使他周围许多维新党人同受启廸。他自己也从此开始真正与革命事业产生联系,最终在多年奋斗后,亲眼见证了中国革命成果,看到孙中山就任中华民国第一任临时大总统。
岳南先生的《南渡北归》以精彩的文笔,演绎了民国一代,东西方文明的链接者们波澜壮阔、跌宕起伏、异彩纷呈、光怪陆离的不同人生故事,在时代的浪潮下,个体的无助、抗争、无奈、坚守的画像跃然纸上,读来让人动容。作为链接者的时代命运,被栩栩如生的刻画在了他的三部作品里。
整部作品的时间跨度近一个世纪,所涉人物囊括了二十世纪人文科学领域的大部分大师级人物,如蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、傅斯年、胡适等。作品对这些知识分子的群体命运作了细致的探查与披露,对各种因缘际会,埋藏于历史深处的人事纠葛、爱恨情仇进行了有理有据的解释,读来令人心胸豁然开朗的同时,又不胜唏嘘,扼腕浩叹。
大师远去再无大师。21世纪的留学生,也许没有了因缘际会的历史机遇,成为大师级别的人物,却依然有机会以链接者的身份链接东西文明、东西文化。造福两种文明的同时,也实现我们个体的价值。在名校之路的这趟澳洲深秋之旅,笔者无疑邂逅了21世纪不少“玄奘”“胡适”“傅斯年”们。他们每一个人都有自己独特的故事,每一个故事讲出来都是一部微型小说。他们是一个个的链接者,无意识的在创造着,也见证着历史本身。
链接就发生在每一个咖啡厅
链接即机会。链接是笔者在名校之路活动中看到的第二个浪潮。这次的链接不像历史上发生的任何一次链接,它的链接规模和方式目前仅有,它的链接层次和领域无所不包,它的链接多元性难以想象。在澳洲大部分的大学里,东亚地区早已悄然成为国际学生的最大来源。在过去的10年间,黑头发、黑眼睛、黄皮肤的亚洲人先是逐渐占领了西方大学的教室,现在开始逐渐“渗入”了西方人的办公室、田间地头、工厂与车间。
随着名校之路的深入,笔者看到了另一种方式的“大航海”时代,它不是将来式,而是现在进行式。这次大航海时代的主角,已经从西方人变成了亚洲人,更主要是我们中国人。笔者坚信,我们这次的大航海不会再是郑和的翻版,而是我们这个民族居安思危的基因使然下的一次自我复兴。而作为名校之路的成员,我们或许可以自大的认为,我们算得上是这个大航海时代的舵手之一。想到此,所有的疲劳一扫而空。毫无疑问,我们这次的名校之路本身,很荣幸的也成了一种东西方教育的链接尝试。
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